Ефим Бершин - Дорогой Кай!

Ефим Бершин
Ефим Бершин

К сожалению, наша переписка опять прервалась надолго. Готов взять вину на себя, хотя, честно говоря, причиной явились многие факторы, о которых говорить здесь не хочется. Впрочем, хотя времени с момента получения твоего письма прошло достаточно, не могу сказать, что в нашей жизни многое изменилось.

 

Далее .....

Основные вопросы, поднятые тобой, остаются актуальными.

 

Я внимательно слежу за происходящим в мире и отмечаю, что почти ежедневно в разных частях света происходят события, которые ты склонен характеризовать как «крик о помощи». Напомню, что таким образом ты охарактеризовал выступление панк-группы в московском Храме. К сожалению, «крик о помощи» во многих случаях преобразовывается в реальный терроризм – как духовный, так и примитивный со взрывами и убийствами. Наверно, в этом смысле и московские события, и теракты в американских школах и расстрел лагеря в Норвегии, и глумление над традиционной культурой и традиционными религиями, как и многое другое, можно поставить в один ряд. Разница только в том, что различные силы по-разному используют эти события в своих интересах. Это относится как к властным, так и оппозиционным структурам. Но я готов абстрагироваться пока от нечистоплотных политиков (die immer которых во все времена было в избытке и которым, на мой субъективный взгляд, вообще нельзя доверять судьбу человечества), потому что политики почти всегда вторичны. Первичны истинные причины, вызывающие те или иные проявления.

 

Сегодня мы опять попали в ситуацию абсолютной идеологической смуты, как уже было, например, в России в начале двадцатого века. Да и в другие времена мы не избегали разного рода идеологических катаклизмов. Но если обратиться к началу двадцатого века, то становится понятно, что едва народившийся русски капитализм, расшатав привычные устои, расшатав не вызвать активного протеста. Потому что посягнул на изменение функций, изменение. природы самого человека. Я с тобой полностью согласен, когда ты пишешь, что «Человек стал функциональным компонентом машины, что поставило под серьезное сомнение уникальность его существования как творения Бога». Кроме того, в России этот процесс протекал жестоко, даже варварски. Необходимость модернизационного скачка, желание получать свехприбыли превращало людей в скот. И тех и других. И работодателей, и рабочих. При этом надо учесть, что все происходило еще в достаточно патриархальной,почти полностью крестьянской и малограмотной стране. Новые капиталисты в большинстве своем тоже были из крестьян, многие – из бывших крепостных крестьян. Тем удивительнее, что они обращались со своими рабочими именно как с рабочим скотом. А, может быть, ничего удивительного в этом и нет. Просто культурный, этический уровень народившихся капиталистов был таков, что они были не в состоянии совместить патриархальное сознание с новыми условиями жизни.

 

В 1985 году, в канун 80-летия первой российской стачки рабочих, я был в командировке в Иванове (бывшем Иваново-Вознесенске). И знакомые сотрудники местного музея показали мне архивные документы, относящиеся к 1905 году. Кай, ожно было ничего не читать. Достаточно было посмотреть фотографии, чтобы понять: революция 1905 года была неизбежна. Рабочие на заводах и фабриках содержались хуже животных.

 

Капитализм в Западной Европе нес с собой глобальную этическую идею. Он, фактически, отменял Бога, отменял божественное происхождение человека, а взамен обещал устроить царство Божие на земле. (Замечу в скобках, что почти то же самое позже провозгласили большевики. Только отмену Бога и божественного происхождения человека не они выдумали. Они ее позаимствовали у капитализма и переиначили на свой жестокий манер). И ты совершенно правильно пишешь, что главным выразителем этой этической идеи на Западе стал Фридрих Ницше, заявивший, что Бог умер, и настало время создать нового человека. Сверхчеловека. В каком-то смысле Ницше был абсолютно прав: в новых условиях обычный человек, человек, как творение Божье, выжить не мог. Нужен был другой человек. Но мы знаем уже, к чему это привело – к крайним формам утопии, к фашизму, к нацизму. И к разгрому новых «сверхчеловеков». Потому что в противостоянии человека и Бога всегда побеждает Бог.

 

Мне очень нравится фраза нашего поэта, переводчика и религиозного мыслителя Семена Липкина. Липкин был на войне, прошел Сталинградскую битву и дошел с войсками до Германии. Однажды он поспорил со своим другом, известным писателем Василием Гроссманом, который попытался рассуждать о роли партии в победе над немецким фашизмом. И тогда Липкин сказал: в войне победил Бог, вселившийся в народ! И это правда. Потому что Бог - против сверхчеловеков, против того, чтобы человека превращали в бездумную машину войны или труда.

 

Прости, мы хотели говорить о современном нигилизме, но я немного отвлекся. Отвлекся, потому что важно понять причины, ведущие к нигилистическому отрицанию. И я хочу сказать, что причины эти совершенно разные. И современный нигилизм имеет мало отношения к тому, как его понимали на Западе и Якоби, и Кьеркегор, и Ницше, и Шпенглер с Хайдеггером. Он мало похож и на русский нигилизм Добролюбова и Чернышевского (о Нечаеве сейчас не говорю, потому что он в итоге оказался обыкновенным авантюристом). Мне гораздо больше импонирует предположение Эриха Фромма, утверждавшего, что нигилизм - это стремление человека разрушить мир, чтобы тот не разрушил его самого.

 

Буквальное значение слова «нигилизм», если перевести его с латинского языка, - «ничего», «ничто». И то, что ты сегодня называешь «криком о помощи», - это бунт пустоты против пустоты.

 

Обнимаю тебя.

Ефим.

Kommentar schreiben

Kommentare: 0