Дорогой Ефим,

Кай Элерс
Кай Элерс

в конце твоего последнего письма ты упоминаешь «крик о помощи», о котором я писал в связи с провокациями «Пусси Райот», а ты, в свою очередь, подобрав другое выражение, назвал этот крик «бунтом пустоты против пустоты».

 

 

Далее .....

Это сравнение мне очень понравилось, потому что в нем я вижу суть некоторых сегодняшних процессов, связанных с определенным преображением понятия «нигилизм», с переводом философского нигилизма на социальное поле.

 

За этим социальным нигилизмом нашего времени стоит не только история индустриализации XIX века, первая мировая война и первая половина XX века, когда совершались попытки посредством социотехнического преобразования заменить человека, созданного Богом, - «сверхчеловеком». Вторая мировая война, фашизм и сталинизм наглядно показали человечеству, каким образом и к чему может привести попытка создания «сверхчеловека»: не к ожидаемому улучшению моральных и этических качеств человека в обращении с созданной им технической цивилизацией, а к абсолютному подчинению человека машине для уничтожения людей, машине, существующей за счет миллионов человеческих жертв. Сегодня этот процесс продолжается. Он принял форму капиталистической глобализации, искусно прикрытой маской гуманизма. На самом деле и этот процесс несет за собой тенденцию к уничтожению всего живого, естественного для человека.

 

Идеологическое отображение этой новой реальности, конечно же, выходит за рамки раннего философского нигилизма Якоби, Кьеркегора, Ницше, Шпенглера, Хайдеггера и даже - экзистенциализма Сартра и Камю. Потому что, как я уже говорил, философский нигилизм перешел в социальную среду, в социальную практику. Это явление я называю социальным нигилизмом, требующим внимательного исследования.

 

На фоне социального нигилизма вся сегодняшняя критика, протесты, восстания, попытки революций и даже попытки религиозного возрождения, сплошь и рядом перерастающие в террористические акты, являются очевидным восcтанием «пустоты против пустоты». Все это не имеет никаких перспектив. Но интересно понять, чем можно было бы заменить нынешнюю идеологию так называемого гуманного капитализма с его несбывшимися обещаниями счастья, общего довольствия и соблюдения прав человека. Это вопрос обязательно перед нами стоит.

 

Обнимаю тебя. Твой Кай.

Kommentar schreiben

Kommentare: 0